ADOLESCENTE TRANS ES VIOLENTADO POR SUS PADRES A PARTIR DE SU IDENTIDAD DE GÉNERO EN MEDIO DE LA EMERGENCIA #COVID19

Guayaquil, 4 de Julio de 2020

Abg. Mirelli Fabiola Icaza Mackliff

Coordinadora General Defensorial Zona 8 – Defensoría del Pueblo

ASUNTO: ADOLESCENTE TRANS ES VIOLENTADO POR SUS PADRES A PARTIR DE SU IDENTIDAD DE GÉNERO EN MEDIO DE LA EMERGENCIA #COVID19

 

La Asociación Silueta X, recibe la denuncia de la Fundación Niñez y Adolescencia Trans apoyados por la Asociación Transmasculinos Ecuador, sobre un posible hecho que afectan a las poblaciones trans en medio de pandemia del Covid19 en el país.

D.V. adolescente trans manifiesta lo siguiente: “El día 2 de julio de 2020, a las 02h00am de la madrugada, estaba haciendo un en vivo en una red social y me estaba maquillando para enseñarles a mis seguidores paso a paso sobre estas técnicas. De repente, mi madre me vio y empezó a golpearme con el control remoto en la cabeza. Posterior, empezó a golpearme con la tapa del control rayándome el rostro como pueden ver en el video (https://www.facebook.com/watch/?v=597802724475041). Adicional a esto comenzó a insultarme, diciéndome que soy payaso que soy para la sociedad una mierda y que todo los gays que se pintan o todos de la comunidad son una payasada. Yo como soy parte de la comunidad me estaba defendiendo no solo de estas agresiones sino incluso de mi propio padre. He sido maltratade desde pequeña edad, de parte de mi padre y de mi madre, por lo tanto, este no es un incidente aislado sino la secuencia de varios actos que violan mi identidad de género. Solicito que se haga justicia por el maltrato que he recibido, sólo porque me identifico con otro género, porque ese parece ser el mayor y grave error ante mi padre y mi padre. Antes me pegaba frecuentemente mi papa y mi mamá, he sufrido de mucho daño moral, físico y psicológico. Yo he vestido varias veces de chica y en una ocasión me rompió la cabeza con un candado porque, supuestamente estaba cansado de verme en la calle vestida de chica. En esa ocasión hasta a mis amigas trans las golpearon. A partir de este incidente deje de vestirme de chica y tuve que cambiar mi vida de nuevo como una persona Cis. Por todo esto, siento que mis padres no solo se han convertido en el mayor obstáculo para el desarrollo de mi libre personalidad, sino que adicional sufro discriminación y violencia a partir de querer ser trans, lo cual he abandonado medianamente a causa de la reconversión de mi identidad de género de la que soy sujeto. No estoy en una clínica de conversión, pero los métodos son similares.”

Es importante mencionar que en el marco del Covid19, pueden darse un sin número de violaciones a los Derechos Humanos de los grupos más vulnerables, como en este caso las personas trans. Por ello solicitamos a la Defensoría, realizar una mediación de este caso antes de llegar a otras instancias, situación que ya hemos realizado en varias ocasiones (caso del 11 de Enero de 2015, presentado por la Asociación Silueta X, link https://siluetax.org/2015/02/11/padres-intentan-deshomosexualizar-a-su-hija-lesbiana-video-heterosexual-reparative-therapy-parents-try-their-lesbian-daughter-video/, en la que se intentó convertir a una adolescente por parte de sus padres). En esta ocasión tiene como actores principales a una persona trans menor de edad que está siendo apoyada por la Fundación Niñez y Adolescencia Trans, la Asociación Transmasculinos Ecuador y la Asociación Silueta X en una alianza conformada. Buscamos otra mediación exitosa con el apoyo de la Defensoría del Pueblo.

 

Psic. Diane Rodríguez

Directora de Asociación Silueta X

Presidenta de la Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBTI

 

Ninel Sánchez

Monitor de la Fundación Niñez y Adolescencia Trans

 

German Álvarez

Coordinador Asoc. Transmasculinos Ecuador

#México| Universidad La Salle transfóbica: Despiden a maestra trans injustificadamente

Universidad La Salle transfóbica: Despiden a maestra trans injustificadamente

Acaba de terminar junio, mes del orgullo LGBTQ, y algunas empresas ya están mostrando sus verdaderos colores, o la falta de ellos. Tal es el caso de la Institución Educativa Universidad La Salle (escuela privada) cuyo lema es “Profesionales con valor”.

Daniela Muñoz Jiménez, denuncia que fue despedida de sus funciones como profesora en la Universidad LaSalle, por el simple hecho de ser una mujer trans.https://0ee636e93587bdc08818aa1e6bdd5053.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-37/html/container.html

Luego de actualizar y ajustar su papelería y apariencia con su identidad de género, Daniela; quien es médico general y cuenta con una Maestría en Filosofía Social de la misma institución. Cuenta que las cosas empezaron a cambiar, pues empezaron a quitarle grupos, reducirle horas hasta dejarla sin trabajo, sin notificarle que había sido despedida y sin darle alguna liquidación, así como lo marca la ley.

Ante estos hechos, Daniela decidió interponer una denuncia por discriminación en la CONAPRED y el COPRED, pero no tuvo resultado alguno.

A pesar de Daniela tener un expediente intachable, el rector de la institución, Enrique González Álvarez, siguió invisibilizando a la profesora y continuó discriminándola prácticamente al punto de obligar a otras maestras (y superiores de Daniela) a relegarla y cada vez darle menos trabajo y horas.

A pesar de la pandemia, y de la promesa de la institución de no despedir a nadie, Daniela fue despedida en este momento, dejándola sin certidumbre laboral y en medio de un ambiente económico incierto.

La institución se “lavó las manos” explicándole que debido a que Daniela solo tenia un grupo y con pocos alumnos, fue por eso que decidieron dar por terminado su contrato, consecuencia de una crisis económica generada por una pandemia.

La profesora Daniela Muñoz, ya había sufrido pequeñas micro agresiones discriminatorias por su identidad como mujer trans, pero el despido injustificado, fue “la gota que derramó el vaso”.

El 11 de marzo, la maestra había denunciado al rector y la situación de manera publica en el tendedero del acoso que se montó en la institución. Tristemente todo culminó con la separación de su trabajo.

Peor aún, la institución en ese mismo tendedero fue acusada de proteger y encubrir a otros maestros denunciados por abuso sexual.

Mientras tanto, La Salle no se ha pronunciado al respecto, dejando en la inseguridad laboral a la maestra Daniela Muñoz.

Esta es una injusticia y discriminación por identidad de género, por el simple hecho de ser ella misma, mujer trans.

Por el momento, ya se ha hecho viral la noticia y se ha organizado una petición en change.org para apoyar a Daniela en su reincorporación como Maestra de LaSalle.

Fuente: El ClosetLGBTI, Diario El Diverso

#México| [VIDEO] WTF: El subsecretario de salud mexicano Hugo López-Gatell felicita la comunidad… ¡¿LGTTDTTBI?

El sábado 27 de este mes se llevó a cabo una “marcha virtual” por el motivo del Día del Orgullo, una conmemoración que suele celebrarse el último sábado de junio debido a la cercanía al aniversario de los disturbios en Stonewall. A pesar de que hubo una pequeña marcha presencial en la CDMX, la mayoría de las personas de la comunidad atendieron al exhorto de quedarse guardaditas y seguir los festejos online.

Debido a esto, Hugo López-Gatellsubsecretario de Salud de México y quien es famoso por ser el rostro más reconocido de esta pandemia, no dudó en felicitar a la comunidad por seguir la recomendación del “Quédate en casa”.

https://c664086e4a2526ef155bbe9b7c3cdeef.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-37/html/container.html

Hasta ahí todo cool, es más, supercool. En un país en donde muy pocos políticos o funcionarios (a no ser que estén en plena época electoral y tratando de conseguir votos, cof, cof) que alguien mencione a la comunidad y reconozca que nos sumamos al esfuerzo colectivo, pues podría haber sido genial.

Sin embargo (y aquí es donde viene la pifia) al señor Gattell se le “lenguó la traba” y terminó por decir un amasijo de letras que dejó desconcertado a más de uno. Sí, el funcionario felicitó a la comunidad ¿¡LGTTDTTBI!?

Adelante con el video que nos dejó con cara de… “ah… ok”.Reproductor de vídeo00:0000:11

Si quisiéramos justificarlo, pensaríamos que L=LesbianasG=GaysT≈Transgénero T=Transexual D= ¿? T=Travesti Otra T= ¿¿?? B = Bisexual I=Intersexual. A lo mejor ya viéndonos muuuuy rebuscados podríamos pensar que la D es para “demisexuales” (personas que solo tienen atracción erótica si hay romance de por medio), pero, ¿y la otra T que sobra? ¿Será que el buen Hugo ya está al tanto de una orientación o expresión de género que no conocemos? ¿Y por qué mezclar así las iniciales?

Solo nos queda poner una y otra vez el video y reírnos un poco del pobre hombre. Se ve que lo intentó pero esta vez nada más no le salió. Parafraseando a la ex aspirante a jefa de Gobierno de la CDMX, Purificación Carpinteyro: “ay Gattell, serás muy científica, ¡pero de jotears no tienes ni idea!»

Fuente: El ClosetLGBTI, Diario El Diverso

#México| La Federación Mexicana de Empresarios LGBT busca congruencia en inclusión en las compañías

La discriminación le cuesta a la economía de México 80 mil millones de dólares, por lo que la Federación Mexicana de Empresarios LGBT (FME-LGBT) busca que el país aproveche la oportunidad que representa la diversidad.

Cada vez son más marcas las que celebran el Orgullo, que se conmemora este 28 de junio, pero el presidente de la FME-LGBTCésar Casas, busca que las compañías mexicanas sean congruentes con la inclusión y la diversidad todo el año.

«Todo esto se cae cuando solamente son esfuerzos de marketing y la comunidad se da cuenta de que solo es por vender y que no es un verdadero compromiso tanto interno como externo”, expresa César en entrevista. La FME-LGBT explica que por cada derecho que adquieren homosexuales, lesbianas y bisexuales el PIB per cápita crece en 400 dólares, y por cada derecho de las personas trans se incrementa en mil 200.

El presidente de la FME-LGBT cita estudios que estiman que 12% de la población pertenece a la diversidad sexual una razón por la que México debe promover que todas estas personas se sumen por completo a la economía para desarrollar por completo su potencial.

César proviene de una familia de empresarios, por lo que entiende la importancia de la inclusión económica para las poblaciones vulnerables, razón por la que hace seis años fundó la FME-LGBT. Con esta federación se crean alianzas con empresas para que adopten políticas inclusivas hacia dentro y hacia el público, además de capacitar a emprendedores de la diversidad sexual.

Ari Vera Morales es la directora de Relaciones Institucionales de la FME-LGBT, donde se encarga también de promover la inclusión de las personas trans, que afronta una discriminación proporcionada de la sociedad mexicana. La defensora de derechos humanos argumenta que las empresas se benefician de la diversidad que aportan la comunidad LGBT y otros grupos de la población.

“La historia de una persona trans fortalece a la misma organización porque la mayoría somos personas altamente resilientes y esa resiliencia se maximiza a través de nuestras historias y lo que vivimos día a día: la discriminación, la exclusión, el rechazo”, comenta en entrevista. Aunque hay críticas a las marcas que solo hacen cambios superficiales, ambas personas ven un avance en México gracias a la movilización de la comunidad LGBT y a los consumidores cada vez más exigentes.

Sorprendentemente, si bien falta mucho por hacer, lo tenemos que reconocer, hay avance. Hoy por hoy existe un grupo de empresas que se llama Pride Connection, que arropa a mexicanas y algunas multinacionales”, dice Ari Vera. Al final, enfatizan, lo que la comunidad pide no es un favor, sino un derecho. “Todas las personas tenemos que tener alguna actividad económica, ya sea un trabajo o un emprendimiento, o una empresa”, manifiesta César.

Fuente: El ClosetLGBTI, Diario El Diverso

#Ecuador Federación y la Asociación Silueta X felicita el encendido del Palacio Municipal LGBT

Trascribimos el comunicado:

Felicitamos al Municipio de Guayaquil por atender a nuestro pedido de encendido de luces de lugares emblemáticos con los colores LGBT

La Asociación Silueta X miembro de la Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBT y el Observatorio GLBTI Del Ecuador ponen en conocimiento público lo siguiente:

Nos complace saber que el Municipio de Guayaquil, así como otras instituciones privadas realizaron acciones en el marco del Orgullo Guayaquil. En este caso, iluminando con colores LGBT el Palacio Municipal junto al lema “Guayaquil Inclusivo”. Entendemos que nuestro pedido realizado el 24 de enero de 2020 Oficio (adjunto) requerimiento #001-2020-6456 y tramitado por el Municipio de Guayaquil y el 04 de marzo de 2020 número AG-CV-2020-03551 el 29 de enero de 2020 Oficio #AG-CV-2020-0216, ha referido a la fecha del homo, les, bi y transfobia, el Orgullo Guayaquil y la Despenalización de la Homosexualidad.

Esperamos que también el próximo 27 de noviembre, fecha en la que conmemoramos la Despenalización de la Homosexualidad, se implementen actividades que pueden de alguna manera recompensar la deuda histórica que se tiene para con nuestras poblaciones.

Guayaquil, Domingo 28 de junio de 2020

Municipio de Guayaquil enciende el Palacio de Luz despues del pedido de la Asociación Silueta X y la Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBT 2020

Boletín de Prensa – Felicitamos al Municipio de Guayaquil por atender a nuestro pedido de encendido de luces de lugares emblemáticos con los colores LGBT – Federación ecuatoriana de organizaciones LGBT – Asociación

Psic. Diane Rodríguez

Telf.: +593 982001871

Directora de Asociación Silueta X

Presidenta de la Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBTI

Representante en Latinoamérica de INTERPRIDE

 

Geovanni Jaramillo Barros

Vice Presidente de la Asoc. Bolivarianos Diversos

Vocero Nacional Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBTI

 

 

Germán Castillo

Coordinador Consejo Consultivo Diversidades Sexo-Genéricas del DMQ.

Director Nacional Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBTI

 

 

Econ. Carlos Alvarez

Vice-presidente del Observatorio GLBTI Del Ecuador.

 

#México| De las razzias a las marchas de Orgullo LGBT

De las razzias a las marchas, por Sergio Téllez Pon

Las razzias o redadas fueron el pan nuestro de cada día para los homosexuales que vivieron antes de lo que hoy conocemos como Orgullo LGBT.

Poco antes de los juicios de 1895 contra Oscar Wilde, en Londres hubo una redada que pronto se conoció como “el caso de la Calle Cleveland”. Una noche de 1889 la policía real irrumpió en un burdel gay ubicado en el número 19 de la calle Cleveland donde se encontró entre los concurrentes a Lord Arthur Somerset, quien era comandante de la Real Guardia Montada y secretario privado del príncipe de Gales. Aunque no se tiene la certeza sobre la homosexualidad de los hermanos Arthur y Henry Somerset (la homosexualidad entre hermanos gemelos está más que probada científicamente —salvo en casos excepcionales que confirman la regla), lo cierto es que puede deducirse que lo eran por sus “raros” casos que salieron a la luz a partir de ese suceso. Diez años antes de que encontraran a Arthur en ese lugar, su hermano Lord Henry Somerset había huido de Inglaterra hacia Florencia luego de que fuera sorprendido por su esposa in fraganti —en su cama, al parecer— en compañía de un joven llamado Henry Smith.https://4810ed0e2a671a3838d04fa40359f712.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-37/html/container.html

En los juicios contra Wilde justamente uno de los hechos que se esgrimió para acusarlo fue que visitaba con bastante frecuencia burdeles masculinos de los bajos fondos, como ese de la calle Cleveland. Esa vida secreta que salió a la luz durante el juicio fue lo que escandalizó a toda la sociedad inglesa de la época y lo que, hasta cierto punto, hizo que lo persiguieran y encarcelaran; hasta ese momento, Wilde había sido el exitoso dramaturgo que en sus obras presentaba las comedias de la aristocracia británica aunque esa sociedad que lo ovacionaba no sabía que, con bastante astucia, Wilde se burlaba de su hipocresía y doble moral en su propia cara: ésta sólo atinaba a carcajearse sin darse cuenta que el objeto de ese burla era ella misma. Un filósofo inglés, Jeremy Bentham (1748-1832), escribió un ensayo, que en México fue publicado como Contra la homofobia (Tumbona, 2008), en el que desde principios del siglo XIX abogaba por la homosexualidad como una práctica que no dañaba a nadie, que era inocua para la sociedad si se hacía de mutuo acuerdo, es más, les procuraba placer a quienes la practicaban. Lástima que eso no le sirvió a Wilde como un alegato a su favor.

En México fue famosa la redada de “Los 41”: la madrugada del 17 de noviembre de 1901, la policía notó que en la casa marcada con el número 4 de la calle de La paz (hoy Ezequiel Montes, en la colonia Tabacalera) se llevaba a cabo una fiesta, hasta ese momento como cualquier otra. La fiesta era tan llamativa que la policía entró al lugar y se encontró con que los asistentes eran puros hombres, algunos vestidos de mujer. La policía atrapó a 42 personas que fueron remitidas a la estación de policía. A los pocos días salieron de allí barriendo la calle hacia la estación de trenes de Buenavista pues habían sido condenados a realizar trabajos forzados en Yucatán, pero ya sólo salieron 41. (Me baso en las notas periodísticas de la época recogidas en The Famous 41, sexuality and social control in Mexico, 1901, Palgrave, Nueva York, 2003.) Ahora se sabe que la persona faltante, responsable de que sólo quedaran 41, era Nacho de la Torre, yerno del entonces presidente Porfirio Díaz, hacendado en el estado de Morelos, protector de Emiliano Zapata (véase, Carlos Tello Díaz, El exilio: un relato de familia, Cal y Arena, 1993), y quien se salvó de barrer la calle e ir a Yucatán gracias a su cercanía con el poder.

Antes de los antros y la vida gay como la conocemos hoy en día, en México eran frecuentes las fiestas privadas como las de Los 41 en las que los homosexuales del porfiriato podían convivir. “Había alcahuetes… que procuraban muchachos para la diversión de los aristócratas”, escribe Salvador Novo en sus memorias póstumas La estatua de sal (Conaculta, 1998); y más adelante cuenta el caso de Antonio Adalid, hijo de un importante hacendado porfiriano, y tío del pintor Agustín Lazo Adalid: “Sea en el famoso baile de los 41, sea en otro, estalló el escándalo. Don José Adalid desheredó y desconoció a este hijo degenerado, mancha de la familia que huyó desconcertado, aturdido, inválido, llegó a San Francisco, California, con unos cuántos dólares en el bolsillo y sin saber qué hacer”. De entre todos los lugares, Toño Adalid fue a parar, ni más ni menos, que a San Francisco… Cabe agregar que el “degenerado de la familia” había tenido como padrinos de bautismo al mismísimo Maximiliano de Habsburgo y su esposa, Carlota. La ignominia, pues comenzaba en la familia: eran unos degenerados, la deshonrra y por tanto desheredados y proscritos; luego la sociedad se encargaba de hacer su parte.

Sin embargo, trescientos años antes, en tiempos del Virreinato, también hubo una redada por parte de la Inquicisión en contra de un grupo de “sométicos”. “Hubo siempre locas en México”, dice lacónico Novo al comenzar su crónica “Las locas y la Inquisición” que abre su libro El sexo, las locas y los burdeles (1972; en Viajes y ensayos I, FCE, 1996, pp. 495-498). En ella cuenta el caso de una red de alcahuetes y chichifos que en la Nueva España ya tenían azoladas las ciudades de México y Puebla “donde tenían casas con todo aliño [es decir, bien montadas] donde recibían [a los clientes] y se llamaban por los nombres que usan en esta ciudad las mujeres públicas”Cuenta Novo: “el santo tribunal disponía de hasta dos hermosos quemaderos: uno al costado poniente de la entonces pequeña Alameda, y otro en San Lázaro”. Frente a la iglesia del Convento de San Diego, antes Pinacoteca Virreinal y hoy Laboratorio de Arte Alameda, había un quemadero de la Inquisición y así lo testimonia una pequeña placa colocada en una columna de la entrada.

La redada fue en noviembre de 1658, como resultado de una pesquisa inquisitorial que descubrió una red de más de 120 homosexuales diseminados por todo el reino, el Santo Oficio mandó a la hoguera a 14 sométicos, cuyo delito fue cometer “pecado nefando” (nefando: aquello de lo que no se puede hablar). Eran regenteados por don Correa, un enfermero español de 80 años, a quien llamaban “Señora la Grande”, y su amante, un mulato llamado Juan Galindo de la Vega, apodado “Cotita de la Encarnación”. Además de ellos en el grupo sentenciado a la hoguera estaban “un tal Zangarriana, otro apodado Estampa, la Conchita, la Luma, las Rosas, el indio Martín (conocido como Martina de la Luna) y un negro al que todos conocían como La Moros”. Era esa “Señora la Grande” quien “avisando un día a unos y otro a otros para que se apercibiesen de recibir la visita, y era el que los concertaba, y después de la merienda los ponía en los puestos unos con los otros para ejecutar este pecado con toda liviandad”.

Cuando la red se descubrió, todos fueron forzados a confesar, “los vieron los cirujanos y los hallaron sucios, lacrientos, asquerosos y hediondos”, los sentenciaron, después los sacaron de “la real cárcel de esta corte”, los llevaron por la calle del Reloj (hoy República de Argentina), caminaron por las calles “hasta la albarrada de San Lázaro”, la gente los insultaba y los escupía: “se despobló la ciudad, arrabales y pueblos de fuera de ella para ver esta justicia”. Cuando llegaron al quemadero de San Lázaro los metieron al bracero, fueron molidos a palos y, una vez desmayados de dolor, les prendieron fuego “que todo lo purifica”. “Duró el fuego toda la noche”, acota la crónica de la época que cita Novo. Sólo Lucas Mateo, “por ser muchacho”, es decir, menor de edad, no fue quemado: su condena fue de 200 azotes y luego fue vendido como esclavo por seis años.

En 1906, un escritor muy menor, Eduardo Castrejón, escribió un libelo llamado Los 41: novela crítico social (que la UNAM reeditó en 2010). La fecha de la redada estaba muy reciente así que no es erróneo pensar que Castrejón se aprovechó del acontecimiento con el fin de conseguir fama y reconocimiento, pues la calidad literaria de la novela es ínfima así que no se sostenía para ganarse el gusto de los lectores y la imagen de portada es grotesca. Por lo demás, lo que ese texto muestra es el sentir de la época: cuando era bien visto burlarse y mofarse de la condición de los homosexuales y se pensaba que el castigo se lo tenían bien merecido.

Hace unos años aparecieron unas fotografías del riquísimo archivo Casasola tomadas en 1935 en una estación de policía del Distrito Federal: en ellas se ve a un grupo de travestis que, al parecer, fueron detenidos por “faltas a la moral”, como se justificó este tipo de redadas durante tanto tiempo. Los travestis visten casi en harapos, están depilados, mal maquillados, mal peinados pero no por eso dejan de posar altivos frente a la cámara (después, con toda seguridad, fueron a parar a la cárcel de Belén o a Lecumberri). Durante mucho tiempo los travestis fueron los “degenerados” más visibles y por tanto sobre quienes la policía —el aparato político de represión más directa— se ensañaba: eran frecuentes las extorsiones, redadas y golpizas, pues la mayoría se dedicaba a la prostitución. Imposible pensar en aquel entonces en las políticas públicas de no discriminación (leyes e instituciones que hoy velan por la igualdad) que se han implementado en los últimos años.

La más famosa de esas razzias tal vez sea la de Stonewall, en Nueva York. El 28 de junio de 1969, el bar Stonewall Inn, en el número 51 de Christopher Street, en Greenwich Village, fue tomado por asalto por la policía que arrestó a 13 personas. Una semana antes, el 22 de junio, la actriz y cantante Judy Garland había muerto de una sobredosis de barbitúricos, por lo que muchas de las travestis que asistían esa noche al lugar estaban de luto: había muerto una de sus mayores divas y querían homenajearla a su estilo. Al día siguiente de la redada cientos de personas se apostaron a las afueras del lugar para protestar por la violenta toma del local y demandar que los bares gays de la zona fueran legalizados. Un mes más tarde, el 27 de julio se organizó la primera marcha gay en la Gran Manzana que partió de Washington Square al local de Stonewall. Ahora allí, en el parque de enfrente, se ha puesto una escultura de George Segal (1924-2000) que conmemora esos hechos y celebra la liberación gay. Con toda probabilidad la bandera del arcoiris, símbolo internacional de la homosexulidad, proviene de “Over the rainbow”, la famosa canción que Judy Garland interpretaba en El mago de Oz: “Somewhere, over the rainbow, way up high, there’s a land that I heard of once in a lullaby…”

En las redadas de Londres y México los capturados aceptaron la humillación, la ignominia, y pasaron a la posteridad con mofa; en Nueva York, ya reaccionaron con mayor furor al de la violencia policíaca, en aquellos días sus demandas eran simples pero directas como el cese a esas muestras de represión policíaca y respeto al derecho de reunirse y divertirse. Fue así como nació la Marcha del Orgullo Gay que se realiza en las ciudades más importantes del orbe el último sábado de junio. Todavía durante los años setenta y ochenta, en prácticamente todas las ciudades del mundo, había algún tipo de persecución o represión homofóbica, que eran justificadas como “limpieza de la sociedad” o “faltas a la moral”. La Marcha Gay jugó un papel muy importante para acabar con esos conceptos anacrónicos que no tenían razón de ser en ningún código penal del planeta.

En algunas ciudades la marcha también es conocida como “parade”, o “parada” en portugués, o “mardi gras”, como en New Orleans donde, en 2005, en medio de la tragedia por el huracán Katrina, un reducido grupo de gays salió a marchar en tacones y pelucas por las calles entre la devastación de la ciudad. Es común que muchos critiquen que la marcha, según ellos, haya devenido carnaval, pero al llamarla también “parade”, “parada” o “mardi gras”, se pone de manifiesto que la marcha no está peleada con el carnaval, con la fiesta y el encuere: los carnavales representaron unos días de ralajación en la constreñida sociedad a las órdenes de la Iglesia y sus jerarcas estrechos de miras, de manera que, como lo documentó Mijaíl Bajtín, nadie debería poner en duda el trasfondo radical y político del ánimo festivo.

En México todo inició durante la marcha con la que se conmemoraban los diez años de la matanza de Tlatelolco, en 1978: en ella hubo un puñado de gays y lesbianas que marcharon en un pequeño contingente (la prensa se la época dice que fueron 30 personas pero la verdad es que no fueron tantas, sino máximo unas 12). Al año siguiente salió la que oficialmente se considera la primera marcha gay en la Ciudad de México: salió de los leones de Chapultepec y terminó en la plaza Carlos Finlay, cerca de donde hoy está el monumento a la madre. Luego la Marcha del Orgullo Gay en la capital iniciaba en el Monumento a la Revolución y concluía en el Hemiciclo a Juárez, donde se realizaba un mitin; más tarde los contingentes volvieron a los leones de la puerta del Bosque de Chapultepec, recorrían todo Reforma hasta llegar al Hemiciclo. En 2001 por primera vez arribó al Zócalo, a donde continúa llegando tomando como punto de partida el Ángel de la Independencia.

Fuente: El ClosetLGBTI, Diario El Diverso

#México| Convocan a marcha LGBTTTIQA PRESENCIAL en la CDMX. Estas son sus razones

Hace poco surgió una convocatoria en redes sociales para crear una marcha alterna a la “Marcha Virtual LGBTTTIQA+” de la Ciudad de México, pero con una gran diferencia: esta marcha sería presencial. Sus organizadores han recibido apoyo, pero también críticas por llamar a un evento de esta naturaleza en medio de la pandemia. Con el objeto de darle voz a los organizadores, contactamos a Ricardo Melgarejo, uno de los organizadores de esta marcha para hacerle algunas preguntas.

Ricardo, ¿por qué hacer una marcha además de la marcha virtual a la que se ha convocado este año?
Aunque muchas cosas han cambiado, marchar sigue siendo necesario. Hace ya 51 años de los disturbios de Stonewall, hace 51 años había mucha gente que estaba harta de ser tratada como basura por ser quienes eran y hace 51 años había muchos peligros de salir a marchar y visibilizarse. En aquel entonces no los mataba un virus, sino la homofobia.Estas personas (Marsha P. Johnson, Silvia Rivera) dejaron un legado y dejaron claro que era saliendo a las calles la manera en que nos voltearan a ver. Es triste pensar que si bien este peligro ya no es “tan” latente (al menos para algunos), es un peligro que aún existe.

La comunidad trans, que siempre es punta de lanza en cuanto a exigir derechos se refiere continúan siendo la comunidad más olvidada, más maltratada, más asesinada. Si lo anterior no fuera suficiente quizá desaparezca CONAPRED y aunque hay opiniones encontradas, debemos asegurarnos que cualquiera que sea su destino, nuestros derechos y garantías sigan en el camino de ser respetados. Por las personas que nos dejaron un legado de lucha y por los valientes que aún hoy sobreviven vale la pena no interrumpirla.

¿Quién está convocando a esta marcha alternativa? ¿Hay alguna organización (civil o política) detrás de ella?


 Esta idea surgió entre varios amigos que coincidimos en pensamientos similares. Es importante mencionar que no hay ninguna organización partidista ni nada similar detrás de ella.

¿Están conscientes de que recibirán muchas críticas por desobedecer el “quédate en casa”? En este sentido, ¿qué harán para minimizar la posibilidad de contagios cuando en la CDMX aún estamos en semáforo rojo y se nos pide no atender a eventos multitudinarios?
Estamos muy conscientes; hemos sido atacados por bastantes personas tachándonos de irresponsables. No nos gustaría dar el mensaje de que no nos importa los problemas de salud pública, pero hay problemas que son peores, hay muertes diariamente por crímenes de odio, hay niños y niñas que tienen miedo y culpa de ser quienes son. Respecto a por qué salimos estando el semáforo en rojo, las recomendaciones dicen cosas muy puntuales: solo salir para lo estrictamente necesario. A nuestro parecer esto, manifestarnos, es ESTRICTAMENTE NECESARIO. Así que saldremos a marchar respetando la sana distancia entre nosotros.

La historia de la lucha de la comunidad LGBTTTIQA+ no puede entenderse sin hermanarla con la respuesta que se ha dado al VIH y del SIDA. ¿Qué pueden hacer las personas que viven con VIH que simpaticen con su movimiento pero que no quieran arriesgarse a marchar debido a la COVID-19 y a que son consideradas población de riesgo?

Primero que todo todos debemos ser conscientes de que si formamos parte de una población de riesgo es mejor no asistir ni a esta marcha ni a ningún lado hasta que estemos en condiciones apropiadas. Aunque esto parezca una contradicción, quiero que sepan que esto no es obligatorio para nadie y que nadie debe sentirse mal por no poder o no querer asistir.



Al final este micromovimiento no tiene fines de lucro, no tiene fines de acercarse al poder, no tiene protagonismos ni nada similar. Somos un grupo de amigos que quieren no interrumpir el legado de los motivos que originaron la marcha.
Las personas que comprendan esto y no puedan o no quieran marchar por vivir con VIH o por cualquier razón, sepan que estamos marchando también en su nombre. Quédense en casa.

En las marchas “oficiales” año con año suele haber vehículos motorizados: ya sea carros alegóricos o carros de asociaciones civiles. ¿En su marcha habrá espacio para vehículos?

No. Nosotros marcharemos por la banqueta; por supuesto que no habrá autos o vehículos motorizados que vengan de nuestra parte, ya que para eso debemos dar aviso al Gobierno de la Ciudad. Si alguna persona que nos vea en su auto y quiere apoyar con su bocina es bienvenida, pero la intención es no entorpecer la movilidad de nuestra ciudad.¿Cuál será la logística? ¿Dónde será el punto de reunión y dónde tienen contemplado que finalice la marcha?La cita será este sábado 27 de junio, la reunión será a las 12:00 del día como tradicionalmente se hace en el Ángel de, daremos las indicaciones de las medidas que seguiremos estrictamente, como la distancia de 1.5 mts. entre persona y persona, el uso de cubrebocas y gel antibacterial.

Hay otras indicaciones como decir solo consignas positivas, no caer en provocaciones. Llegaremos solamente hasta el monumento a la Revolución. Hubiéramos querido ir al Zócalo, pero la calle de Madero está cerrada. Una vez en monumento habrá algunos pronunciamientos por parte de cualquiera que quiera decir algo y después de ello nos retiraremos a casa.



¿Habrá como en la marcha tradicional disfraces o expresiones festivas? ¿Los distinguirá algo? 


Cualquiera que quiera marchar con nosotros se puede presentar como sea, como se sienta libre. En realidad así debería ser a diario, pero si alguien encuentra en este espacio el valor de mostrar otra faceta de sí mismo es bienvenido. Lo que reprobamos totalmente es el consumo de bebidas alcohólicas y drogas ilegales, no quisiéramos que un pequeño detalle nos haga desvirtuar el movimiento y por supuesto tampoco queremos que nada opaque los motivos por las cuales marcharemos esta vez. Ya habrá en el futuro años para tener una marcha como estamos acostumbrados, festejando también.

¿Están conscientes de que probablemente la policía intente disolver la marcha en nombre de la sana distancia?
Sí, pero también conocemos nuestros derechos: el derecho a manifestarnos y expresarnos libremente, sustentados en los artículo 6º y 1º de nuestra Constitución. Estos avalan que podemos hacerlo. No queremos politizar este movimiento y tampoco queremos ser un problema y dejar una mala imagen en la comunidad. Si llega a darse el caso de algún choque con las autoridades intentáremos platicar tranquila y pacíficamente; explicaremos nuestros motivos y por suerte un par de abogados estarán acompañándonos como parte del contingente. Solo nos disolveremos si acaso nuestra integridad física se ve comprometida.

¿Algún mensaje final que quieran dar a nuestros lectores?
Quisiera decir que reflexionen antes de llamar a la agresión. A nosotros nos han llamado irresponsables, a lo mejor sí. Pero me parece también muy irresponsable no salir y dejar que nos sigan matando, también es sumamente irresponsable dejar que los casos de crímenes de odio queden en el olvido.

Hoy elegimos esta prioridad, la de salir a marchar, pero tampoco es para que nos deseen la muerte (como algunos ya lo han hecho). Nuestro país se mueve por la economía informal, por los changarritos de la calle y gente de la comunidad diversa tiene que salir a trabajar. A estas personas las siguen matando en medio de la cuarentena y sus casos quedan en silencio. También está el caso de Elizabeth, una trabajadora de la salud que fue hallada muerta hace poco. Por ellos y solo por ese día, vamos a salir a marchar.

Fuente: El ClosetLGBTI, Diario El Diverso

#México| POR SER LESBIANA, HACE TRES AÑOS QUE NO PUEDE VER A SU HIJA

Hace tres años que para Anayansi el mes de junio no es de festejo ni de orgullo, y es que su homosexualidad en el país en el que vive es lo que la mantiene lejos de su hija.

Un juez de Sinaola, México, dictaminó hace tres años privarle el derecho de tener la custodia de su hija por ser lesbiana, dejándola expuesta a un sistema de justicia homofóbico y discriminatorio.

La justicia ha decidido separar a la menor de su madre y dejarla en manos de su padre biológico, pese a la existencia de graves situaciones de violencia de este hacia la pequeña.

La justificación de las autoridades de Sinaola, para quitarle la custodia a la madre, es que “al ser lesbiana da un mal ejemplo a la menor”.

Anayansi hace casi seis años que se divorció de su ex marido, momento en el que empezó la batalla por la custodia de la pequeña.

Si bien el abogado del ex marido ha declarado que el acto discriminatorio lo sufrió su cliente, la realidad es que desde la justicia se ha considerado que es más peligroso que Anayansi esté casada ahora con una mujer, en lugar de que de que la niña esté viviendo junto a un padre que ha ejercido la violencia contra ella.

Por su lado, Martha, la actual mujer de Anayansi, comentó que este hombre ha llegado a atacarlas en los juzgados. “El hombre no trata bien a la menor y en las pruebas psicológicas que se le hicieron a la niña, se reveló que ella desea estar con su mamá, sin embargo, las instituciones como el Consejo Estatal de Prevención y Atención de la Violencia Familiar de Género (Cepavif) y el ISMUJERES (Instituto Sinaloense de las Mujeres), no nos apoyaron”, declara.

En cuanto al abogado de la madre, explica que “los principales derechos que se están violando aquí son los de la niña, hay decretos internacionales que dictan que se debe valorar a los padres para decidir con quién se queda la menor. En el caso han intervenido dos juezas, la primero no quiso atender el caso, solo atendió al padre de la menor, quien le dijo a la jueza que Anayansi tenía esposa, por lo que esta decidió darle la custodia provisional al padre sin haber valorado los criterios legales para luego abandonar el caso”.

Por último, explica que Anayansi “no tiene ningún problema mental si físico, como para no poder si quiera ver a la niña”. ¡Basta ya de lesbofobia!

Fuente: Mirales, Diario El Diverso

#México| Hallan sin vida a mujer trans que desapareció hace 10 días

Hace 10 días se reportó la desaparición de María Elizabeth Montaño, médica y defensora de los derechos LGBT+, lamentablemente la tarde de este jueves 18 de junio fue encontrada sin vida.

El hallazgo se hizo a la altura del poblado de Tres Marías, Morelos. Vecinos encontraron su cuerpo y avisaron a la guardia nacional, quienes pudieron identificarla gracias a una credencial. No se reportaron signos de violencia, sin embargo no hay más detalles por el momento.

Montaño trabajaba en el Centro Médico Nacional Siglo XXI en la Ciudad de México y desapareció el pasado 08 de junio en la colonia Doctores de la Alcaldía Cuauhtémoc, al día siguiente se realizó una cruzada informativa en medios LGBT+ para poder encontrarla.https://8d16b72bdbabebcd62de1427ec36532f.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-37/html/container.html

Aunque la tasa de transfeminicidios en México es alarmante, raramente se hace justicia en estos casos por lo que es importante que exijamos una investigación adecuada sobre el secuestro y asesinato de María Elizabeth Montaño.

El equipo de El Clóset lamenta esta pérdida.

Descanse en paz.

Fuente: El ClosetLGBTI, Diario El Diverso

#México|Hoy se cumplen 10 años de la muerte de Carlos Monsiváis

Hoy se cumplen 10 años de la muerte de Carlos Monsiváis.. 🏳️‍🌈🇲🇽🐈📚

Carlos Monsiváis Aceves (Ciudad de México, 4 de mayo de 1938 – Ciudad de México, 19 de junio de 2010) fue un escritor y periodista mexicano, cronista de la Ciudad de México.

Desde muy joven colaboró en suplementos culturales y medios periodísticos mexicanos. Estudió en la Facultad de Economía y en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, y teología en el Seminario Teológico Presbiteriano de México. Asistió al Centro de Estudios Internacionales de la Universidad de Harvard en 1965.https://8c436526c080d4bfd982a9d24050088d.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-37/html/container.html

Monsiváis fue escritor, periodista, intelectual, cronista mexicano y uno de los principales impulsores del movimiento de la diversidad sexual en el país. Junto con Nancy Cárdenas y Luis González de Alba, Carlos Monsiváis creó el primer Manifiesto en defensa de los homosexuales en México, como entonces se hacía referencia a todo el movimiento LGBTTTI, el cual se llamó “Contra la práctica del ciudadano como botín policíaco”, publicado en 1975 en la revista Siempre.

La extensa colección del autor se encuentra exhibida en el Museo del Estanquillo y su herencia ha quedado plasmada no sólo en sus obras que han trascendido bajo una mirada crítica de la sociedad, sino también a través del impulso a compañías de arte como La Cebra Danza Gay, el arropo a artistas y el respaldo a activistas, colectivos y organizaciones civiles. Sin su figura, no queda duda que el movimiento LGBTTTI mexicano no sería igual. #PorSiempreMonsi

Fuente: El ClosetLGBTI, Diario El Diverso